新思想啟示錄

古今中外都留下了很多名言。有些是屬於明哲保身之道這一類的名言。有些是屬於見利忘義之道這一類的名言。有些是屬於苟且偷安之道這一類的名言。有些是屬於散發迷信之道這一類的名言。有些是屬於為私害公之道這一類的名言。有些是屬於侵略搶劫之道這一類的名言。有些是屬於外星人利用鬼神把人類當作殖民地在統治之道這一類的名言，等等。然後潛移默化的被人們當作是基本的人生觀、與價值觀、與做人處世的原則、與國家外交處世的原則。

例如，人不為己天誅地滅。自私自利乃人之常情。寧可我負天下人，莫讓天下人負我。一山不容二虎。成者為王敗者為寇。奉行弱肉強食的名言和主義，然後使人類世界常常發生鬥爭、與動亂、與戰爭。寧可信其有不可信其無，然後被迷信與傳教士牽著鼻子走。

又例如，世路崎嶇，只宜省言省事；人心反覆，還需慎始慎終。謙退是保身要訣，安詳是處世良方。所以呢，我們如果看到有人在做犯罪的事情、與貪污腐敗的事情、與禍國殃民的事情、與掏空國財富的事情。也要懂得袖手旁觀，也不可以說出來給大家知道。我們如果發現有弊病的事情、與錯誤的事情、與邪惡的事情，也要懂得袖手旁觀，也不可以說出來，以避免得罪他人以及避免惹禍上身。等等，族繁不及備載。

以上的話可以說是司空見慣的名言，古今中外奉行的人有很多。但是呢，那些名言只是從個人的利害與得失為考量點、和出發點、和基準點。去考慮到個人的利害、與得失、與禍福而已。這樣的人是無心考慮到國家、和民眾、和人類是會走上長久性的長治久安之路或者走上動亂不休之路。以及是會走上持續進步之路或者走上持續腐敗之路，以及是會走上互助合作之路或者走上互鬥傷害之路，以及是會走上產生禍患之路或者走上達成美好幸福之路。

某些名言會促使古今中外的很多人們，紛紛的陷入這樣的迷思和道路和禍患。因為在思想上、與價值觀上、與做人處世的原則上、與國家外交處世原則上，已經犯下了誤入歧途的錯誤了。而古今中外的人們卻還未能知曉與覺醒，所以這樣的人、和國家、和人類世界也就跟著誤入歧途了。然後也就脫離不了常常都會產生各種新形式的人為禍患的格局了。

而且這樣的人通常會因為想要得到個人的利益，而做出各式各樣會使國家與民眾與人類都遭受到很大的傷害的事情。包括官員做出貪污腐敗的事情，與官員做出霸凌迫害民眾的事情，與做出各種禍國殃民的事情。甚至還會淪為外國的、與幫派的、與共濟會的、與鬼神的、與傳教士的、與迷信的、與外星害蟲的傀儡走狗。

而考核與選拔人才和幹部和官員，則是要注重他們是以個人的利害與得失為主要考量呢？或是以國家、與民眾、與人類的利害、與得失、與禍福，為主要考量呢?同時也要觀察看看他們，是不是能夠犠牲個人的利益去做事情，又是不是能夠不顧個人的安危去做事情。然後使國家、與民眾、與人類，都能夠得到各種好處呢?國家在選拔、與考核、與升遷官員的時候。不可以選出那些會因私害公的人喔，而是要能夠選出因公忘私的人才好喔！

包括老子的道德經，還有世界各國的很多名人所說出的名言。大部分都是教人要以個人的利害與得失為主、為考量、為基準點、為動機、為目標、為追求、為基準點。很少有教人要以國家和民眾和人類的長久性的利害、和禍福、和進步、和得失、和安定、和祥合、和世界大同，等等。為主、為考量、為動機、為目標、為追求、為基準點。

相形之下，儒家的學說、和理念、和志向、和言論、和價值觀、和追求、和名言。大部分都是以國家和民眾和天下人長久性的利害、與禍福、與得失、與安定、與祥合、與世界大同。為主要的考量、和動機、和目標、和追求、和基準點。名言包括，國家興亡匹夫有責。君子喻於義，小人喻於利。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。等等。

仁與義乃是儒家學說的主要理念和行為方式，然而真正的又深入的了解仁義的真諦的人們。並且能把仁義簡單又明白的說出來的人們，古今中外會有多少人能呢?。古今中外的人們想要了解仁義的真諦，如果只是盜聽塗說而已，如果只是研讀論語與孟子而已。那麼，就會很容易陷入斷章取義和瞎子摸象的格調裡哦~。

仁義之行為就是一種愛國愛民、救國救民、利國利民的行為。仁義之行為就是一種付出愛的行為、和犧牲奉獻的行為、和益國益民的行為。而不是自私自利的行為，也不會因為私人的利害得失而去做出有害於公眾的行為。而提倡仁與義乃是一種手段和追求方式，其深層的動機是什麼呢?又是為了要達成什麼樣的目的呢?。古今中外研讀過儒家學說的人們，對於儒家學說還不夠了解的人們，還不一定能夠全盤的明白哦~。

原來儒家學說的主要精神和目的，乃是以國家和民眾和天下人長久性的利害、與禍福、與得失、與安定、與祥合、與大同世界。為主要的考量、和動機、和目標、和追求、和基準點。而提倡仁與義乃是一種要達成大同世界的手段和追求方式，用提倡仁義的方式去鼓勵大家都自動的去奉獻愛和才能和力量。去做各種愛國愛民、救國救民、利國利民的事情。然後才能夠使國家和人類世界走上良性循環的道路，然後才能夠使世界大同的理想得以實現，然後大家才能夠享受到世界大同的幸福。所以說，以上所說的這些特色乃是儒家學說和名言的可貴之處。相形之下，這些特色也是其他學說所欠缺的，和無法達到的境界。

提倡和實行仁義乃是要達成大同世界，所不可或缺的追求方式和道路。如果大家都不這樣做，反而捨棄了仁義，甚至違背了仁義。甚至還因為想要得到個人的利益，而做出各式各樣會使國家與民眾與人類都遭受到很大的傷害的事情。包括官員做出貪污腐敗的事情，與官員做出霸凌迫害民眾的事情，與做出各種禍國殃民的事情。

也包括編織捏造各種無理的藉口，然後主動的發動戰爭去侵略他國。也包括隨波逐流的淪為外國的、與幫派的、與共濟會的、與鬼神的、與傳教士的、與迷信的、與邪惡外星人的傀儡走狗。那麼，世界大同就不可能實現了，國家長久性的安定富強也不可能達到了，民眾長久性的安康幸福也不可能獲得了。而且還會產生各種弊病、與糾紛、與鬥爭、與動亂、與戰爭、與禍患、與災難，然後使大家都遭受到很大的傷害。

世界各國以及每一個人都不想遭受到這樣的局面和傷害，但是卻常常無法避免的遭受到這樣的局面和傷害。為什麼會淪落至此呢?有幾個人曾經認真的去探討過和了解過呢?因為大家都在為自己的利益，一直忙碌著和千方百計的在爭取上、和鬥爭上、和貪婪上、和侵略上。所以也就不會認真的去探討過和了解過這樣的前因後果了。

如果大家都願意認真的來探討和了解其中的前因後果，就會發現這乃是因為大部份的人和國家都不提倡仁義和不實行仁義，也無心要互助合作的去追求和達成大同世界的理想。而且還反而捨棄了仁義，甚至違背了仁義。甚至還因為想要得到個人的利益與自己國家的利益，而去做出各式各樣會使國家與民眾與人類都遭受到很大的傷害的事情，所導致的下場。事實如此，只是大部份的人和國家都已經麻木不仁了，也已經陷入盲目的又瘋狂的狀態了。所以也就無法靜下心來觀察和檢討了。

用提倡仁義的方式去鼓勵大家都自動的去奉獻愛和才能和力量。去做各種愛國愛民、救國救民、利國利民的事情。然後才能夠使世界大同的理想得以實現，但是在做法是要隨著時代的進步而要有所調整的。而不是拘泥於古代人所說的某些做法，因為已經時移世易了，所以古代人的某些做法已經不合時宜了。例如守孝三年，以及古代人的某些禮節、和儀式、和生活方式、和實行仁義的方式，幾乎都已經不適合現代人了。所以現代人也都應該創造出新時代的新禮節、和新儀式、和新生活方式、和新實行仁義的方式，去取代老舊的才好哦~。才能夠達成大同世界的理想哦~。

包括，在聯合國成立一個新的機構，叫作國家安全保障互助委員會，以保護每一個國家在國防上的安全不被侵略。經費由每一個國家的進出口貿易額的關稅，加徵百分之二的方式來取得。具體的細節和做法還有很多，雖然我已經有寫出一些了，但是還需要大家來加以補充和完善。

2021年1月2日19時-5日15時